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费尔南多·奥尔蒂斯和他未发表的作品

2019-09-23 14:30:00 来源:工人日报

  

4月10日是古巴测谎仪Fernando Ortiz(1881-1969)实际失踪40周年。 他在人类学和历史领域的科学创造力使他 - 正如米格尔·巴尼特所说的那样 - 是二十世纪社会科学中最有用的古巴人。 他写作的每本书以及他一生中创立的机构都表达了他的工作的规模和范围。 他介入了他那个时代最热烈的文化和社会争议,并将其作为一个论点留在古巴烟草与糖的对立中(1940年); 飓风,它的神话和符号(1947年)或非洲古巴戏剧和音乐(1950年),列举了一些最重要的文本。 对于像奥尔蒂斯这样不知疲倦的人来说,生活是短暂的,以显示古巴人的人为因素和民族历史的最深层根源。

在费尔南多·奥尔蒂斯的档案中,目前由文学和语言学研究所图书馆管理,有未发表的手稿和丰富的文具,智者保持热情和远见,以便后代知道他的民族志观察,历史记录和记录关于古巴人民日常生活的纪录片。 拯救和出版这一宝贵的未发表的作品是费尔南多·奥尔蒂斯基金会的主要目标之一。

从很小的时候起,奥尔蒂斯就表达了他对了解语言创造力的使命。 我们知道,他已经是一个神圣的知识分子,他出版了一本catauro de cubanismos(1923年); Afrongrismos词汇表(1924年)和新的古巴主义卡图罗(1985年),被认为是词典编纂工作,深入研究古巴最古老词汇的词源。

该基金会与文学和语言学研究所以及乡村经济学会之友合作,颁发了Santeríaylabrujeríadelos blancos(17世纪古巴审判官的遗骸辩护)(2000年),这项工作给予了连续性。古巴打击恶魔的历史(1959年)。 在Santeria ......奥尔蒂斯为古巴读者带来了一个神秘而未知的年代对话,并将我们带到西方世界的能量和神职人员,以展示他们与十七世纪古巴的意识形态关系。

这个主题将在一本名为Brujas y inquisidores的新出版的书中找到连续性(Fernando Ortiz Foundation,Havana,2003)。 本书的中心主题是一个借口,可以解释异教信仰,神灵和基督教之间发生的跨文化过程; 在中世纪,原始社会的祖先崇拜的生存。

在2008年出现了未出版的书“铜的慈善圣母:历史和民族志”。 这一文化活动标志着东正教工作知识的新阶段。 米格尔·巴尼特在旧金山德阿西斯小修道院的演讲中会说:“这是一本基础书,唐费尔南多的主要作品,他把这条圣母玛利亚的道路放在最高的帐幕里,谢谢你转移,转录,是铜的慈善的处女»。

最近,基金会宣布费尔南多·奥尔蒂斯的另一篇文章:寺庙的洞穴,报告发现了松树岛的埃斯特角城洞穴的象形文字,由研究人员佩德罗·巴勃罗·戈多·托雷斯医生和律师完成的工作CITMA人类学研究所的UlisesMiguelGonzálezHerrera。

其他未发表的作品将为了解古巴人民的历史和形成提供新的元素。 历史学家OrestesGárciga研究了哥伦布书的手写卡片和资本主义在美国的进入; 费尔南多·奥尔蒂斯基金会副主席兼研究员特立尼达·佩雷斯选择了奥尔蒂斯未发表的信件,这将使她了解她与古巴知识分子和世界其他地区的关系。 Fernando OrtizFrayBartolomédelas Casas的工作也在接受调查。

自成立以来,费尔南多·奥尔蒂斯基金会在其科学研究工作的开发中逐步应用了新的信息技术,其范围从编辑收藏(书籍,地图和Catauro杂志)的电子处理到以数据库格式开发人类学价值基金。 其中包括:Fernando Ortiz未发表的信函; 视听档案Fernando Ortiz和他的同时代人; 圣经档案:古巴的西班牙人; 以及费尔南多·奥尔蒂斯基金会开展的活动的摄影记忆和录音录像。

令人非常满意的是,该机构迄今为止已经发布了儿童梦想的智者,他是Menorcan地下墓穴的声音,也是一个更大的梦想,它发现了古巴人的身份:铜的慈善圣母。 这就是我们如何记住和延续古巴第三发现者的记忆。

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(责任编辑:归貂裥)
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